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比风水 厉害一万倍的九大定律!

比风水
厉害一万倍的九大定律!

赵朴初 早在民国时就已是书法大家、慈善大家和佛学大家,1980年起任 中国佛教协会会长。他曾讲 过九大宇宙定律,以及人 生中的实施原则,通篇围绕着“如何修造命运”这一主题。“修造命运”,乃其中文眼。

下面,笔者就 对这让人震撼不已的九大定律进行深度解析,参透了并遵之而行,那其实就是通往“天人合一”这一最高境界的路,随之而来的,就是心的通透、人生路的通达。

配图为赵朴初书法

因果定律

厚道,才有厚报

世界上 没有一件事是偶然发生的,每一件 事的发生必有其原因。这是宇 宙的最根本定律。人的命 运当然也遵循这个定律。认同因 果定律的不仅是佛教,还有基 督教和印度教等等。古希腊 哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人,也认为 这是宇宙最根本定律。

人的思想、语言和行为,都是“因”,都会产生相应的“果”。如果“因”是好的,那么“果”也是好的;如果“因”是坏的,那么“果”也是坏的。人只要有思想,就必然会不断“种因”,种“善因”还是“恶因”由人自己决定。

所以欲修造命运者,必须先 注意和明了自己的每一个想法(起心动念)会引发 什么样的语言和行为,由这些 语言和行为又会导致什么样的结果。

——赵朴初

佛家有句话叫“凡夫畏果,菩萨畏因”,果必然从因来,想要或 不想要怎样的果,必须从因上着手,或积或断。智者懂得修善因,而不求果,因那是水到渠成的事,积德的 真谛不过就是积善因。凡夫不 修善因却求善果,注定是虚妄一场、徒劳无功,任你求神拜佛、一掷千金,不可能达到的。能看清这点,靠的是智慧,怎样去做,也是区 分智者和愚人的分界点。

“善有善报,恶有恶报”是个一 直有争议的话题,因为大 家见多了善无善报、恶无恶报的事情,究竟该不该信?对此佛 教和道教给出的答案是“不是不报,时候未到”,儒家给出的答案则是《易经》里的“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余秧”——善恶之 报极有可能是报在家人、家庭和家族上的。

你得罪了人,别人可 能报复你的父母妻儿;你施恩于人,别人对 你的父母妻儿也常常抱有感激,愿意回报;这点屡见不鲜,谁都感受过,可见是非常可靠的。所以别的暂且不论,仅凭这点,也足以 作为人们深信因果的理由了。

况且,我们不说因果报应,只谈人品和厚道——恐怕任 谁也会承认人品好、厚道的人,更容易 有好的人际关系,更容易 得到别人的帮助,更容易走得远吧?而人品好和厚道,正是一种善人的人格。

吸引定律

你相信什么,就会发生什么

人的心念(思想)总是与 和其一致的现实相互吸引。比如:一个人 如果认为人生道路充满陷阱,出门怕摔倒,坐车怕交通事故,交朋友怕上当,那这个 人所处的现实就是一个危机四伏的现实,稍有不慎,就真的会惹祸。又比如:一个人如 果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人,那这个 人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。

大家知道为什么吗?因为人 都是选择性地看世界,人只看 得见和留意自己相信的事物,对于自 己不相信的事物就不会留意,甚至视而不见。所以人 所处的现实是人的心念吸引而来的,人也被 与自己心念一致的现实吸引过去。这种相 互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的、下意识的方式进行着。

一个人 的心念是消极的或者丑恶的,那他所 处的环境也是消极的或者丑恶的;一个人 的心念是积极的善良的,那他所 处的环境也是积极的或者善良的。人如果 能控制自己的心念(思想),使之专 注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上,那这个 人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、积极的和善良的人、事、物也会 把这个人吸引过去。

所以控制心念(思想),是命运 修造的基本思路。

——赵朴初

这个定 律有没有让你有醍醐灌顶、大彻大悟之感?

《周易》云:“同声相应,同气相求。”人的心念与环境、遭遇的相互吸引,不仅有 着心理学上的原因,更有着 物理学上的原因——万事万 物从根本上都是一个个场,而先天 存在着相互感应、物以类聚的趋向。

所以你 想拥有怎样的生存环境和人生际遇?先要从 成为这样的人开始。这绝不是迷信,而是实 实在在的天道和宇宙定律。

现在流行“正能量”的说法,不是没有道理的。而真正的正能量,不只是去靠近正能量,更是自己生产正能量,自己成 为一个正能量的人,因为这 是从自我的根本处着手。只有自 己是一个正人君子,才能真正的走正道、得正报。

更进一层,吸引定 律还可以升级为深信定律——你深信一件事,不论这件事是好是坏,往往就 会发生在自己身上。道理不 过就是吸引定律的深化,听起来玄乎,说白了 就是告诉了我们两个字的重要性——信念。

所谓心诚则灵,心诚,就是深信。一个深入骨髓的信念,就如同 生物学上的基因,从根本 上决定着一个人的方方面面,只不过信念是逆向的——反过来 彻底地改造一个人。所以用 好的信念取代不好的信念,是命运 修造的一大原则。

放松定律

越是求,越得不到

人只有 在心态放松的情况下,才能取得最佳成果。任何心 态上的懈怠或急躁,都将带来不良结果。

什么心 态是最佳心态呢?答案是 越清明无念越好!把目标 瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人 际关系和理想生活等等东西上,然后放松心态、精进努力,做你该做的,不要老 惦记着这些东西什么时候到来,则这些 东西的到来有时候能快到令你吃惊。

相反,如果你对结果越焦躁,你就越 不能得到理想的结果,甚至会 得到相反的结果。

《了凡四训》中云谷 禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步,就是这个道理。值得注意的还有:所谓的 无念并不是心里一个念头也没有,而是有念头但不驻留,“无所住而生其心”。

——赵朴初

人心最 大的妄念是什么?以为越思考越聪明,美其名曰有思想;越谋划越接近成功,美其名曰谋略。于是人 的脑子总也闲不下来,心浮气躁、急功近 利甚至不择手段,都是这 种心态的副产品。

但是全错了,而且是搞反了。有思想和谋略的人,充其量只能算中等人;上等人,恰恰什么都不想。

这其中的玄机便是:但凡你想、你要、你求,你就是 被局限的自我所束缚和困住的,格局永远大不了,甚至越来越小。而一旦你不去想,放下所有的心念,这个时候佛家所说的“自然智”就会生起。何为自然智?就是精 神的场与宇宙的场合一,同频共振。这时你 的大脑就从一部只会加减乘除的计算器,升级为 一台可以云计算的量子计算机,可以超效率、复合性 地处理海量信息,并直接 从宇宙中获取取之不竭、用之不尽的智慧。

《周易》所说“神无方而易无体”,就是指的这种状态。“唯变所适”则是其功用,也就是道家的“万变不离其宗”“顺势而为”,王阳明的“此心不动,随机而动”。如此,才能足以应对万变,什么事都可化解,进而什么事都能做成。

道家言“求而不得,不求而得”,老子又言“无为而无不为”,道理也在这里。出世与入世的圆融,这就是核心的枢纽。唯无欲无求者,方可谋天下,他顺应的只是天道、承接的只是天命。

当下定律

心境变,处境即变

人不能控制过去,也不能控制将来,人能控 制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在,只有当 下此刻是真实的。

所以修 造命运的专注点、着手处只能是“当下”,舍此别无他途。根据吸引定律,如果人总是悼念过去,就会被 内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱;如果人总是担心将来,人的担 心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。

正确的 心态应该是不管命运好也罢坏也罢,只管积 极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为,则命运 会在不知不觉中向好处发展。

——赵朴初

《金刚经》云:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”过去已过去,未来还没来,现在在不断流逝中,这三种 心的的确确都是幻觉。人能把握的,只有当下——并非现在,而是随 现在而流淌的状态,像水一样,不离开,也不停留。

那么人 为什么会迷失在过去和未来呢?因为过去关联着执念——放不下,未来关联着欲念——有所求。放不下人心就会沉重、阴郁,有所求 人心就会焦灼甚至扭曲。想想我们每个人,是不是 经常甚至不自觉地处在焦虑之中,耗着精神、毁着身体、对现实 和遭遇只剩抱怨,而从没 以安详之心面向当下过?

按照吸引定律,人的生 活处境和平生遭际,就也难 免带有这样的色彩。要化解和脱离此境,只有活在当下。而要做到,需要实 实在在一切放下,了知一切皆为虚幻。哪怕还不能完全领悟,也并不妨碍这样去做,而且这正是一种修行。

改造命运,需要从 改造自己的心开始。心为根本,不从此处下手,一切的 努力必然仍是造作,没有抽身的一天。佛家言“境随心变”,这并不 只是因为你的心怎样,看到的世界就是怎样;还因为你的心怎样,是能够 实实在在带动现实的改变的。

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